半岛娱乐它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史培育的艺术珍品。中国古典园林，汗青久远，极具艺术魅力，为寰宇三大园林编造之最。
据相闭图书记录，我国造园应始于商周，当时称之为囿。最初的“囿”园林，即是把天然风物优雅的地方圈起来，放养禽兽，供帝王佃猎，因而也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根基上把早期的游囿，繁荣到以园林为主的帝王苑囿行宫，除摆设园景供天子游憩以表，还进行朝贺，管理朝政园林。贵族的宫苑是皇桑梓林的前身。田主幼农经济为根基的封筑大帝国变成，相应地，皇家的宫廷园林范畴弘大、魄力浑伟，成为这个工夫造园举止的主流。
魏晋南北朝是我国社会繁荣史上一个主要工夫，一度社会经济富贵，文明发达，士大夫阶级探索天然境遇美，游历名山大川成为社会上层普透风气。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这临工夫问世的园林。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的要求是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特色是思思上“聪颖”，性格上“豪迈、真率（旷达）”，行径上“探索脱俗”。）
该工夫释教、玄门盛行，使得寺观园林焕发（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），变成造园举止从天生到全盛的变动，开端确立了园林美学思思，奠定了中国山川式园林繁荣的根基。
隋朝完结了魏晋南北朝后期的战乱状况，社会经济一度富贵，加被骗朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳筑西苑），造园之风大兴。正在都会与屯子日益间隔的状况下，那些身居茂盛都会的封筑帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川风物，便就近仿效天然山川筑造园苑，不落发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的欢笑。
唐太宗“励精图治，国运发达”，社会进入了盛唐时间，宫廷御苑安排也愈发大方，卓殊是因为石雕工艺仍旧娴熟，宫殿开发栏杆玉砌，额表显得奢侈。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
主题集权逐步健康。思思根基上，变成以儒家为主导，儒释道互补共尊的编造，中国园林所拥有的气魄特点根基变成。
都会贸易经济空前富贵，市民文明振起，园林的繁荣由盛年期升华为富饶成立进步心灵的成熟工夫。
宋朝元朝造园也都有一个焕发工夫，卓殊是正在用石方面，有较大繁荣。这功夫，大量文人、画家到场造园，进一步巩固了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的顶峰期。私桑梓林是以明代筑造的江南园林为要紧功劳,如“沧浪亭”、“歇园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还爆发了园林艺术创作的表面竹帛《园冶》。它们正在创作思思上,如故因袭唐宋工夫的创作源泉,从审美丽到园林意境的成立都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中宇宙”等为成立本领。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导位子，园林中的开建议了最主要的效用,成为造景的要紧手法。
封筑社会盛极而衰逐步趋于崩溃，园林的繁荣，一方面承袭了前临工夫的成熟古板而更趋于大方，另一方面吃亏了前临工夫的主动更始心灵，显露衰颓目标。
皇桑梓林创筑以清代康熙、乾隆工夫最为生动。当时社会不变、经济富贵给筑造大范畴写意天然园林供应了有利要求,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻找故步自封，加之社会因为表来侵略，西方文明的抨击，国民经济的溃逃等等来历，使园林创作由全盛到凋落。但中国园林的功劳却抵达了它汗青的峰巅，其造园本领已被西方国度所推重和仿效，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由开发、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富饶诗情画意，叠山理水要变成：“虽由人作，宛自天开”的境地园林。——陈从周《说园》
中国古典园林行为封筑文明形式之一，必定担当封筑文明形式影响，此中玄学是一概天然学问和社会学问的终极归纳，是文明的主旨。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思思、造园履行的表面根基。归纳起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，弘大范畴、登高远眺的探索，魏晋南北朝与大天然境遇的契合，营园的宗旨着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举行以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙寰宇缩幼了。空间意向更侧重壶中之宇宙，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，效力探索空间兴致转化。
中唐到北宋，释教的禅宗逐步振起，禅宗考究顿悟和实质自省，造园入手自愿探索意境的表示，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代振起的新儒学——理学，考究纲常伦理，对人道的压造饱舞了探索脾气解放的逆反情绪。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的餍足。文人园林进入极盛工夫。
魏晋南北朝工夫，“仕”与“隐”的抵触不停是学问分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以宇宙为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），轻视礼造、纵酒避世的局面。至唐宋，隐逸文明与造园履行纠合，正在文人士大夫圈子里风行“隐于园”的观点，是促成了私桑梓林大繁荣和文人园林振起的要紧成分之一。中国古典园林专题：古典园林发达史
