正在杭州这块土地上，每走几步就可能看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏集中浩瀚私同乡林比拟，杭州整座都邑都是一个天然山川与人造景观互相穿插的园林。杭州由于有汗青永久的修筑事迹、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如许一座园林都邑比喻成尘间天国，很大水平上是由于“西湖”。中国宋代出名词人苏东坡曾写下如许的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适当。”正在古代文人的心目中，这片皎皎的湖水就好像中国古代四大美女之一的西施，岂论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都相同的俊俏感人。于是，西湖另有着西子湖的雅称。
杭州的特性是三面迎山一边城，杭州城跟西湖紧邻，也授予了西湖特定的境况、气质，气质即是人和天然额表迫近的圆满连接，可能设念人们上放工的岁月途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心理，是何等惬意。
地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，非常的江河湖山交融的天然境况是杭州西湖变成的苛重身分。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，已经是古东海的逐一面，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙持续的重淀淤积，变成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海齐备拒绝，变成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，汗青上已经有许多跟西湖额表雷同的湖泊，这些湖泊正在汗青上也额表出名，然则现正在全数都消散了，唯独西湖留了下来。
大凡来说，自然泻湖中的泥沙进来自此是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊消散，这是一个天然次序。然则西湖从它成湖之日起，直到今日如故一湖碧水，这是什么来由呢？因为杭州地处海湾，正在整片充溢着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，于是被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以生活的苛重淡水根源。
唐代中期自此，杭州出手荣华起来，西湖周边的空旷地域生齿剧增，一湖甘水使西湖与都邑的唇齿相干越来越凸显。为了扞卫西湖，人们持续挖湖筑堤，用疏浚来屈从天然次序。咱们从汗青记录看，大的疏浚有20几次，使统统西湖或许留到现正在，固然它是一个天然的湖，但实情上一经是一局部工湖了。咱们的前人很灵敏，要扞卫西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来自此最简略的念法是运出去，但咱们的前人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，相同于废料诈骗。
西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋工夫的出名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为管辖西湖做出了宏大奉献。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的根柢上变成的。由于诗人考究艺境成立，对诗情画意的艺术寻觅被诈骗到了水利成立上。白居易正在管辖西湖时，就故意正在堤坝上种植了桃树和柳树，成立出了桃红柳绿的人文意境，他管辖西湖的岁月，本质上是把他自身心中最夸姣的形象通过西湖的整顿改造浮现出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面处分了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形出手浮现。疏浚的同时又造了景，这是咱们前人的灵敏之处。
公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主办西湖的疏浚工程，苏东坡更是承受了文人造景的古板，正在筑堤植树的同时，考究景物构造的转变，他用开采出来的大宗淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里，体会南北的长堤，用堤坝来划分水面，变成了两个巨细分其余水体，而且用桥来装饰长堤，既保留了湖水的疏通，又充足了景观的空间意趣。西湖惟有六平方公里，然则通过这些堤岛的瓜分，让人感到它额表大，从造园来说，水贵有源，即是一眼都望不到它的绝顶。
人们为了记忆白居易和苏东坡为管辖西湖做出的奉献，把他们修理的堤坝分袂定名为白堤和苏堤。于是园林，西湖上这两道迷人的风光线，令人正在玩赏美景之余，不禁默念起诗人留下的多数动听诗句。
正在杭州，与文人的情怀一同交融正在尘间天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国工夫，是中国汗青上的一个大割据时间。那时的杭州是吴越国的京都。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了烽烟，并使这里的寺庙、园林获得了空前的成长。
古刹林立，浮图遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如许一个敦朴佛法的时间，使杭州取得了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是修筑海塘，三是由于他推崇释教，用宗教举动本地国民的一种信奉，于是，正在宗教思念的充实自此，加上富余多余，就变得尤其和谐，人们借西湖的山川来修筑同乡，筑灵隐寺即是一个代表。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，别名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主办扩筑，才使它变成了宏大的寺庙园林体例。千百年来香火昌隆，直到本日，前来进香的游人仍旧川流不息。
灵隐寺的修筑无一不展现了中国古代寺庙园林修筑艺术的英华，修筑构造苛谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，领域宏壮，气焰伟大，是单层、重檐、三叠的修筑，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，明灭注目，是中国古代佛像雕塑的佳作。
固然灵隐寺的构造是以释教修筑为主，但合座上展现出的气氛是规范的园林体例，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种融洽肃静的宗教氛围。吴越国支撑和撒播释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明连接有了一个互动。
正在灵隐寺边缘的悬崖危崖上，有出名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，情景灵敏，有板有眼，是我国南方古代主要的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对探求我国释教史、修筑艺术史和雕塑艺术史都很有价钱。曾有专家以为，中国的园林艺术虽发源于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，恐怕恰是从吴越国时间振起的杭州寺庙成立才使西湖周边地带浮现了浩瀚带有光鲜释教文明特点的园林修筑群，况且许多修筑事迹至今仍然西湖上符号性的景观。
位于净慈寺前的雷峰塔即是西湖浩瀚古塔中最为出名的一座。这是一座八面砖木布局楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，夕照西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔经验了太多的转折，它曾遭雷打败坏并多次毁于烽烟。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，疑忌雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔宁静伶仃了400年，成为西湖十景中一道诡秘的景观。直到1924年隆然倾圮。
中国出名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思念，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位俊俏的幼姐，与常人许仙爆发了一段人蛇情缘。然则他们的恋爱却遭到了法海沙门的多样遏造，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加赞颂，以寓示对封筑轨造的报复。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年依照汗青记录而修复重筑的。
固然浮图早一经没有了汗青的风霜，但人们仍然或许跟着它深远的人文意境，了解到它正在杭州园林构景艺术中的奇异风味，让人感到有一种淡淡的苦恼，加上白娘子被镇正在内部的人文身分依靠正在这意境中，额表值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。
出名的西湖十景中，最为奇特确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天斗劲罕见，一朝下雪，西湖便会显现出与常日场景迥然分其余雪湖盛况。传闻这岁月白堤上的断桥会浮现诡秘的景观，雪停之后，向阳的一边冰雪融解，背阴面却如故冰雪笼盖，堤上远看，宛若桥与堤断开了。
杭州美丽的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子佳丽经典恋爱的重逢营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也展现了杭州平安缱绻，或者说清雅的境况气氛，惟有如许的气氛智力产灵敏人俊俏传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的重逢也刚巧爆发正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻爆发了相干，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓慨叹的情怀？清白感人的恋爱故事正在一代又一代人中央传唱。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成出名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。
倘若说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的根柢格调，那么令人意念不到的是真正把杭州的园林筑造推向颠峰的身分，竟会是一个逃迹南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族逐步巨大起来，出手进犯宋朝统治的华夏。这偶尔期的宋朝由于京都地处北方，被称为北宋。因为北宋天子计划享笑，荒凉朝政，以致国力衰竭，无力阻滞金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的京都开封，北宋消灭。随后，仓猝南逃的北宋王朝残剩实力、王公贵族正在一个叫临安的地方兴办了南宋王朝。临安，即是本日的杭州。
南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华繁荣，酒绿灯红。固然金兵的挟造如故存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而甩手兴筑园林的享笑习俗。他们出手大兴土木，不光修理了皇宫，况且正在西湖周边筑造了多处皇同乡林，使皇家的大气最终融入到杭州合座园林景观之中。西湖的园林有一个特性：借山、借水、借势。习惯和帝王家基础上是融为一体。是以，名流造园，皇家造园，历代留下的园林都变成了缠绕着西湖一体的各个景点，基础上也变成了一种绽放式的园林，统统临安就酿成了一个大花圃。
伴跟着朝廷南迁，大宗的贵族富豪阶级也随之而来，都邑生齿突然增添，市情荣华，贸易兴盛，杭州成为了当时宇宙第一大都邑，人们以西湖为核心，争相筑园，使西湖的园林成立浮现了一个汗青上最旺盛的工夫。
热爱园林的南宋天子仰仗着皇家的气力，启发了统统杭州园林的兴筑。然则因为西湖是杭州园林身分中最苛重的水源，又融入了统统都邑的主体，乃至于天子也无法独吞美景。于是，正在这个宏大的京都之中，上至官家富豪，下至街市庶民，都可能纵情享用以西湖为核心的杭州园林带给人们的有趣。恰是从南宋工夫出手，正在昔人修堤筑坝变成的人文景观根柢上，西湖浮现了一个宏大的群多景观群，也即是有名六合的西湖十景。这些景之间既相联系，又不是连正在一同的，相同于中国绘画中的长卷，是一个散点透视，一起看过来，只须眼睛看到的地方都是重心，然则举动一个合座来说，都不是重心，眼睛看到的地方都或许变成一幅额表美的画，西湖的造园即是这种散点透视。
西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛边缘筑堤坝，变成了湖中有岛，岛中有湖的体例，相似仙山琼岛，于是又称幼瀛洲。三潭映月富足主意，空间多转变，修筑构造匠心独韵。三座塔即是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下符号，被称为三潭。三塔地方呈等边三角形，造型美丽。传闻每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，显现“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽形象，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古此后即是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。
西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷生计气象的，即是曲院风荷。固然是炎天玩赏荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质澄清干冽，用西湖水酿造官酒盛极偶尔，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋工夫，达官贵族正在西湖周边筑了大宗的院落、宅园，是西湖的园林到达了旺盛的工夫。西湖有着额表秀美的山林，比例标准的相干额表融洽，美景当中加上人的运动，使寰宇人到达融洽的团结，西湖周边的许多的景物呢，都是沿着西湖周边安插的，这也和人的运动是直接合联的。
正在杭州这片都邑园林中曾留下多数汗青名流的脚印，这里富足人文内在的生计境况，持续吸引着各类文明靠山的人前来筑造宅院，这些人也持续为杭州添补新的人文积淀。他们也许有时旅居，也许是背井离乡，但只须他们来到了杭州，就城市正在这片尘间天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具领域的老式院落，即是出名京剧扮演艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为生计所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，俊俏的西子湖畔，是他时时去喊嗓、练功、散步、冥念的地方。这个北方丈夫从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也即是北国之客寄居江南的意义。
这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上，辅以深厚的江南院落格调，是杭州园林中南北造园格调连接的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好展现了中国这种栖身理念--前面有大道，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。摆设的书画古董，吊挂的匾额联对，把厅堂点缀的古朴高贵。人们常说中国园林造园是七分主人，三分匠人，正在这个俭朴清雅的宅院中，无处不透出一代京剧行家执着与宏放的艺术品质。
正由于多数汗青名流挑选正在西湖河畔栖身下来，以自身奇异的本性与文明品尝充足了私家幼园林的各具特征，才使杭州这片大园林正在管辖海水泻湖的根柢上，持续以人文心灵点化西湖的天然境况，天人合一，人与天然的融洽，即是正在如许的汗青演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。
西湖处处的岸边，某个柳林掩映之处，恐怕就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有阉人大臣，有文人墨客，有都邑殷商，另有戏曲界泰斗，杭州私同乡林终于是怎样与西湖的大境况融洽相融的呢？山表青山楼表楼的体例到底是如何解说出杭州园林的独到意蕴的呢？
西湖的风光，倘若不提人文的身分，它的齐备天然的风光也诟谇常理念的，西湖周边的群山是三面迎山一边城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山盘绕，山又有着额表多的主意，西湖边的山有些乃至伸到湖内部，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，惟有几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就变成了三、四个主意，缠绕着统统西湖。
孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔惟有36米，是西湖群山中最低的，但适值即是这座幼山，深蕴着杭州园林的汗青文明。
公元1904年，一个燥热的夏令，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位普及寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，成果了一座交叉着人文天然之美的园林盛景。
西泠印社，是一群印石家，比方大艺术家吴昌硕等，成立的一个园子。他们以对金石的体会来筹办这个园林，是以看上去统统园林文人气额表浓。它的创始人，杭州汗青文明名流中的一位主要人物吴昌硕，是书画金石界的一代行家，他的诗清爽朴实，旷意纵横，正在书法方面又勇于打破陋习，变成了自身朴茂雄健、伟大苍劲的格调，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，气焰磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会体会，变成了古朴苍劲、底细相生的特征，把印学艺术推上了一个新的台阶。
西泠印社是我国探求金石篆刻的出名学术集体，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三一面构成，各具特征，与边缘境况融为一体，人文景观与天然景观相互映衬，构想构造极为灵便。固然没有古板的纵横体例，但亭台楼阁皆因山势上下而零乱有致，一层叠一层，井井有理，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，杂沓零乱的雅致幼筑，随地可见的叠石流水，宛转而高贵，无可挑剔。
题襟馆是吴昌硕创作栖身的地方，俭朴清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华苛经塔形造不大，表形秀丽而俭朴，正合印社园林格调。白石砌造，八面十一级，每级中央雕有飞檐，石座边际刻着十八罗汉和华苛经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润灵敏的线条。
西湖文明是多种文明的归纳，文明的充足性、多元性，使杭州城艳装淡抹总适当，它的美就正在于它的一方之水当中，眼去眉来，多方出彩。
文人雅士们为杭州园林持续注入新的人文内在，同时也从这里清爽脱俗的生计中受到滋补，取得灵感。正在这座天气宜人的都邑中，另有别的一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国生计，那即是边赏美景边品西湖龙井茶。
正在蕃昌的陌头巷尾，正在平静的古灵隐寺内，乃至西湖的游船上，四处都是饮茶的好去向。正在杭州园林极富人文情怀的永久汗青中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不只具有着多数爱茶之士，更占领天时地利，盛产一种香远益清的茗茶。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相跟尾的地带，三面环山，奇异的地舆地方变成了杭州地域特有的天气前提，加倍适合茶叶的种植。
宇宙第一部茶叶专著《茶经》中就有如许的记录：唐朝工夫，杭州灵隐寺就一经出手出产西湖龙井茶，可见西湖龙井有着特别永久的汗青。到了清代，西湖龙井一经名扬六合。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了栖身的最佳境况。
杭州地处大运河的南端，汗青上即是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的成长带来了极大的容易前提，这里天然也就成了浩瀚市井富贾的集中地。据考据，杭州自古就出市井，然则到表埠经商的却很少，而表埠来这里的市井却许多。有人说是由于杭州市井散逸，也有人说由于群多都舍不得脱节这座天国。正在杭州的市井赚了钱自此，要做的第一件事即是筑造园林。正在皇同乡林、名流园林浩瀚的杭州名园中，市井的园林也以其特有的风姿占领了主要的一席之地。
郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，别名宋庄，其后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既留存了江南古典园的古板特性，又高出了浙派园林的古朴高贵格调，是杭州市井筑造园林中的精品，它的领域形造是最像姑苏古典园林的，但又齐备不相同。由于郭庄固然是一个内向的庄园，然则真正的空间重心并不正在郭庄内部，而是跟西湖的相干，尽管一个私同乡林，也是跟西湖的大山川或许齐备协调起来，应当说是西湖完全的筑园的本领中额表主要的一点。
统统庄园占地面积9788平方米，个中水面面积占29.3%。由住所区、院落区和船厂区三一面构成。西湖的特性是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄著名，这些景点即是起到了一种散点透视的用意，这种构造或许是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉主意充足多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的典型之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然清爽，令人如沐东风，赏心好看，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者。
人的本质都有一种关于夸姣生计或关于天国的一种最高的理念，西湖就正好是咱们全面人梦念中的一种天国。中国古典园林之杭州园林
