尽管是到了夏时的禹、商时的汤，身上仍旧包围着一层神话的影子。与这些半神半人的豪杰差别，有巢氏独立于神话体例除表，是一个全体的人，或者说是一代全体的人。后人公多合怀有巢氏筑巢寓居的传说，却疏忽了有巢氏时间产生的另一个宏大事情林木。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事情的产生，这是昆裔全面战斗的起首。看待有巢氏时间的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为精细详细：远古光阴的人，住正在岩穴里，处于田野中，吃生的东西，嚼草木果实半岛娱乐，与万物友爱相处。人不念破坏野兽，野兽也无伤人之意。到了自后，人变得伶俐聪明，起头与野兽为敌林木。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗但是禽兽半岛娱乐。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面闪避，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上林木，被称为有巢氏的群多林木。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的时间，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的根本相同。当然，罗泌的猜念并不适应本质，大宗史前遗址中挖掘的兽骨证据，捕猎素来是原始人获取食品的主要手腕。

　　《道史》接下来说到战斗的开头：正在这个光阴，人们习于饮血，发生了争斗之心，有人砍伐林木为火器去战争。取胜的人就负担首领，首领仍是不行管住人们，于是人们又选举出没有私欲的人，遵从其夂箢，仍旧不行获得安适，于是刻木结绳记事办理。砍伐林木为火器去战争，正在《道史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史册上的宏大事情。

　　争战就如许产生了，然而本质上，争战并没有昭着的出发点，也看不清何时才是尽头。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏联络正在一齐。刻木结绳也是人类进化中的宏大事情，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏光阴举感人类战斗的起首，以为“剥林木”是人修造的最早的原始火器，到蚩尤作五兵时才起头操纵特意武器。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤修造了武器，不过蚩尤不是最早修造武器的，只是使火器愈加锐利罢了，正在没有蚩尤之前，人们早依然剥林木而战了。本质上原始人的争斗早已产生，差别部落之间的冲突继续接续，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不须要迥殊的火器，无论是天资的拳头和牙齿，仍是唾手可得的石头和树枝，都足以对他人形成致命的蹂躏。

　　正在特意的武器尚未显露之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。许多专家以为，咱们的直系先人晚期智人，是一个素性好战的物种，不单奇特能战争，并且擅长团体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的进程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，势必有争斗；争斗不行取胜，势必会到剥林木的水平；林木不足锐利，势必会到修造种种武器的水平。种种武器造出来了，还能回到过去吗？从剥林木以后，什么光阴没有过战斗？

　　《道史》接着阐通晓从大昊、黄帝以致秦汉的大宗战事。《道史》的发问，令当代人也为之动摇。是啊，武器造出来了，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷武器造成了热武器，热武器造成了自愿火器，自愿火器造成大界限杀伤性火器。

　　部落战斗增加到国度战斗，区域冲突升级为寰宇大战。坦克、飞机、大炮还不足，人类还研造出生化火器，造出了也许将人类全体彻底消逝的核火器。

　　正在峻厉的情况中林木，原始人工了存在，正在本能的胀励下，可能没有多少采选。几十万年过去，即日的人类还须要那样不择手腕吗？人类的品德不光没有前进，反而还要接续退步吗？人类是不是该当检讨？争心从哪里来？贪欲终于有多大？到什么水平才智满意？推让与平安如何才智完成？

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